非徒造句
人气: | 时间:2022-09-25 | 发布:
#、此揠苗助长,苦心极力,非徒 无益,而又害之。
#、韵图所示,音系之整体;列为首章,非徒 以其早出,亦欲自宏观始也。
#、论学则必期于圣人,语治则必期于三代,至于进为之方,设施之术,具有节级,凿凿可行,非徒 托诸空言者。
#、他渴望藉著自己的工作,证明信靠上帝的供应并非徒 然,上帝的话是可靠的。
#、言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦非徒 陈空文而已。
#、然则司徒果有意矜魏博之危而救之,非徒 得存亡继绝之义,亦子孙万世之利也。
#、王?随即将寿宴上林昭纵论商道,辩得朱教授无言以对的事情讲来,补充道:当然了,此人并非徒 逞口舌之利。
#、金刀王绝非徒有其名,一定是身经百战久经沙场打拼出来的,不然又怎能得到国王的信任,将他网罗到自己的身边并赐予镇国神兵黄金斩。
#、神旗帮和风云会都是组织庞大,根深蒂固,加以挫败倒还可说,想要连根拔除,实非徒托空言之事。
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#、若想善出此关,大王乃缘木求鱼,非徒 无益,而又害之也。
#、故贤者处实而效功,亦非徒 陈空文而已”。
#、竟而忠诚慷慨,犯忤龙鳞,固知嫠妇忧宗周之亡,处女悲太子之少,非徒 语也。
#、久练纯熟,则起落进退旋转自由,而轻重虚实刚柔齐发,乃识太极确有真相,非徒 托诸空言矣。
#、对于理学,他并不关注其学理层面,而是强调“道学者必在身体力行,见诸实事,非徒 托之空言”(《康熙起居注》第2册,中华书局1984年版,第1194页)。
#、读书志在圣贤,非徒 科第;为官心存君国,岂计身家?
#、他由于仪表堂堂而当选,但他尚须证明决非徒有其表。
#、所以逡巡至于再三者,非徒 推让,亦恐群公面谀,退为口实,然汉高云:诸侯王推高于寡人,以为皇帝位,甚便宜于天下之民则可矣。
#、是故苛政之足以败亡,非徒 政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋,固后所必至也。
#、东江先生另开生路,把这热点人事放进历史沧海中,淘洗一番,然后引物连类,斐然成章,使人非徒 增加历史兴味,也生发出异代同情的苍凉。
#、所谓‘存神‘者,岂非徒托空言乎?然。
#、是故苛政之足以败亡,非徒 政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。
#、知者,务知其所以言之密藏,而非徒 以言也。
#、林凤生一听登时兴味索然,悻悻地道:“那我学这步法岂非徒 劳,倒不如不学呢。
#、他们追求的是品质的构造,而非徒有其表的美观。
#、尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒 于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。
#、又非徒 若此而已,或见人休事,则勤蕲结纳,及闻否论,则处彰离贰,附会以从风,隐窃以成衅,朝吐面誉,暮行背毁,昔同稽款,今犹叛戾,斯为甚矣。
#、孤非徒 对诸君说此也,常以语群友,皆令深知此意。
#、韵图所示,音系之整体;列为首章,
#、论学则必期于圣人,语治则必期于三代,至于进为之方,设施之术,具有节级,凿凿可行,
#、他渴望藉著自己的工作,证明信靠上帝的供应并
#、言之非难,行之为难。故贤者处实而效功,亦
#、然则司徒果有意矜魏博之危而救之,
#、王?随即将寿宴上林昭纵论商道,辩得朱教授无言以对的事情讲来,补充道:当然了,此人并
#、金刀王绝非徒有其名,一定是身经百战久经沙场打拼出来的,不然又怎能得到国王的信任,将他网罗到自己的身边并赐予镇国神兵黄金斩。
#、神旗帮和风云会都是组织庞大,根深蒂固,加以挫败倒还可说,想要连根拔除,实非徒托空言之事。
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#、若想善出此关,大王乃缘木求鱼,
#、故贤者处实而效功,亦
#、竟而忠诚慷慨,犯忤龙鳞,固知嫠妇忧宗周之亡,处女悲太子之少,
#、久练纯熟,则起落进退旋转自由,而轻重虚实刚柔齐发,乃识太极确有真相,
#、对于理学,他并不关注其学理层面,而是强调“道学者必在身体力行,见诸实事,
#、读书志在圣贤,
#、他由于仪表堂堂而当选,但他尚须证明决非徒有其表。
#、所以逡巡至于再三者,
#、是故苛政之足以败亡,
#、东江先生另开生路,把这热点人事放进历史沧海中,淘洗一番,然后引物连类,斐然成章,使人
#、所谓‘存神‘者,岂非徒托空言乎?然。
#、是故苛政之足以败亡,
#、知者,务知其所以言之密藏,而
#、林凤生一听登时兴味索然,悻悻地道:“那我学这步法岂
#、他们追求的是品质的构造,而非徒有其表的美观。
#、尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“
#、又
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