孟子语录

>>人不能够无耻。
>>尽信书，不如无书。
>>君子不怨天，不尤人。
>>仁者如射，射者正已而后发。
>>尊贤使能，后杰在位。
>>仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
>>人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
>>富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
>>圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
>>能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。
>>人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。
>>位卑而言高，罪也。
>>学不厌，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。
>>贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧。
>>父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
>>恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
>>祸福无不自我求之者。
>>虽有智慧，不如乘势。
>>焉有君子而能够货取乎。
>>诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
>>惟孝顺父母，能够解忧。
>>乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
>>人有不为也，而后能够有为。
>>人若无志，与禽兽同类。
>>博学而详说之，将以反说约也。
>>孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
>>夫志，气之帅也。
>>鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子语录200条>>仁也者，人也。合而言之，道也。
>>居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
>>虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。
>>羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。
>>养心莫善于寡欲。
>>耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
>>事半古之人，功必倍之。
>>彼一时，此一时也。
>>不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
>>其交也以道，以接也以礼。
>>人无廉耻，王法难治。
>>道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
>>人有不为也，而后能够有为。
>>无恒产而有恒心者，惟士为能。
>>万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
>>不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。
>>不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
>>狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
>>君子之泽，五世而斩。
>>口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
>>天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
>>五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。
>>不以文章害辞，不以辞害志。
>>君子可欺之以方，难罔以非其道。
>>仁者荣，不仁者辱。
>>道之所在，虽千万人吾往矣!
>>王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：&lsqu;仁者无敌。&rsqu;王请勿疑!
>>育才造士，为国之本。
>>五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
>>始作俑者，其无后乎？
>>如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
>>人皆能够为尧舜。
>>不以规矩，不成方圆。
>>欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
>>兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
>>三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
>>人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
>>出乎尔者，反乎尔者也。
>>贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
>>得道多助，失道寡助。
>>悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
>>以大事小者，乐天者也。
>>持其志，勿暴其气。
>>大人者，不失其赤子之心者也。
>>天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
>>为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
>>居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
>>不以规矩，不成方圆。
>>不耻不若人，何若人有？
>>恭者不侮人，俭者不夺人。
>>枉己者，未有能直人者也。
>>心之官则思，思则得之，不思则不得也。
>>生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
>>民为贵社稷次之君为轻。
>>志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
>>天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
>>人之患在好为人师。
>>如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?
>>鱼我所欲也。
>>吾善养浩然之气。
>>天时不如地利，地利不如人和。
>>穷则独善其身，达则兼善天下。
>>或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
>>圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
>>入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
>>乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
>>家必自毁，而后人毁之。
>>同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。
>>万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
>>得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
>>不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
>>虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
>>生于忧患，死于安乐。
>>不耻不若人，何若人有？
>>学问之道无他，求其放心，而已矣。
>>责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
>>贤者在位，能者在职。
>>人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。
>>君子不以其所以养人者害人。
>>有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
>>饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
>>尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
>>老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
>>仁者如射：射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
>>君子不以天下俭其亲。
>>吾善养浩然之气。
>>不耻不若人，何若人有?
>>穷则独善其身，达则兼济天下。
>>君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
>>顺天者存，逆天者亡。
>>尽信书则不如无书。
>>君子量不极，胸吞百川流。
>>或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
>>其进锐者，其退速。
>>上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。
>>古之人与民偕乐，故能乐也。
>>人皆可尧舜。
>>君子莫大乎与人为善。
>>无事而食，不可也。
>>生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
>>子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
>>君子之守，修其身而天下平。
>>王顾左右而言他。
>>权，然后和轻重;度，然后知长短。
>>如知其非义，斯速已矣，何待来年。
>>古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
>>尽心知性，尽性知天。
>>心之官则思，思则得之，不思则不得也。
>>养其小者为小人，养其大者为大人。
>>能够仕则仕，能够止则止。
>>君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
>>养心莫善于寡欲。
>>贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
>>君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
>>富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
>>君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
>>我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全geyan
>>夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
>>春秋无义战。
>>质胜文则野，文胜质则史。
>>权，然后知轻重；度，然后知长短。
>>夫志，气之帅也;气，体之充也。
>>仁者无敌。
>>劳心者治人，劳力者治于人。
>>填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
>>教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
>>用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
>>自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
>>君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
>>祸福无不自我求之者。
>>恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
>>君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
>>厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
>>爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
>>爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
>>人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。
>>王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
>>人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
>>教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
>>鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
>>君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
>>自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。
>>老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
>>闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
>>国必自伐，而后人伐之。
>>生于忧患而死于安乐也。
>>事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
>>自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
>>不孝有三，无后为大。
>>人有不为也，而后能够有为。
>>失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
>>天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
>>上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
>>不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
>>其进锐者，其退速。
>>不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
>>人之所以异于禽兽者，几希。
>>惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
>>为政不难，不得罪于巨室。
>>言近而指远者，善言也。
>>民为贵，社稷次之，君为轻。
>>仁人无敌于天下。
>>虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
>>故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
>>三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
>>欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
>>天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
>>得志与民由之，不得志独行其道。
>>人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
>>挟太山以超北海，语人曰&lsqu;我不能&rsqu;，是诚不能也。为长者折枝，语人曰&lsqu;我不能&rsqu;，是不为也，非不能也。
>>惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
>>天时不如地利，地利不如人和。
>>人有不为也，而后能够有为。
>>天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
>>君子不怨天，不尤人。
>>贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
>>爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
>>心之官则思，思则得之，不思则不得也。
>>治则进，乱则退。
>>宝珠玉者，殃必及身。
>>庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。
>>贤者在位，能者在职。
>>行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
>>说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
>>志，气之帅也
>>行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。[由QunZu整理]
>>国君好仁，天下无敌焉。
>>恭者不侮人，俭者不夺人。
>>鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。
>>民为贵，社稷次之，君为轻。
>>分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
>>君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
>>杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
>>仁者无敌。