尼采语录
人气: | 时间:2021-03-08 | 发布:
>>人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
>>聪明的人只要能掌握自我，便什么也不会失去。‐‐尼采
>>无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样‐‐都是一种下贱的本能！‐‐尼采《初期遗稿》
>>成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
>>人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！‐‐尼采
>>完全不谈自我是一种甚为高贵的虚伪。‐‐尼采《人性，太人性的》
>>无需时刻坚持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样貌。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
>>一个人必须先学习如何爱自我，这样，一个人才能与自我安然相处而不致在外流连。
>>人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
>>人能够控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。‐‐尼采
>>哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人。
>>你是要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子！
>>智慧愿我们‐‐勇敢无忧矜高刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
>>我有我的黑暗时期，谁没有呢？可是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。
>>毒害年轻人最好的方法，就是让他们尊重和自我想法一样的人，而不是去尊重和自我意见相左的人。
>>谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。‐‐尼采
>>对于那些无法对自我诚实的&ldqu;伟人&rdqu;，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。
>>想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。可是，后者是创造性的善。
>>当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>我学习过走路，从此我让自我奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我此刻简便自如，我此刻飞翔，俯视下方，此刻有个神明在我内心舞蹈。
>>人最终喜爱的是自我的欲望，不是自我想要的东西！
>>就算人生是出杯具，我们要有声有色地演这出杯具，不要失掉了杯具的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
>>此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
>>那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
>>在需要面前，一切梦想主义都是虚伪的‐‐尼采
>>在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要坚持清洁的人，必须懂得用脏水也能够洗身。
>>我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，可是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择‐‐尼采
>>许多真理都是以笑话的形式讲出来。
>>仅有当你不再当你那些追随者的追随者时，你才会理解，追随者是多么微不足道。
>>思想家十有八九文笔欠佳，因为他们传达给我们的不仅仅是他们的思想，还有他们思想的过程，思想之思。
>>所谓高贵的灵魂，即对自我怀有敬畏之心。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>一切欢乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。
>>人类根本就是不平等的，况且，他们也不应当是平等的。
>>你们根本不明白自我经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
>>对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
>>克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
>>梦想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个梦想的地狱。
>>假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
>>仅有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。
>>白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
>>你们根本不明白自我经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
>>所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来那里为时过早。
>>人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自我，便是我们应当努力的第一目的。
>>谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
尼采语录200句>>人的精神有三种境界：骆驼狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由&ldqu;你应当&rdqu;到&ldqu;我要&rdqu;，一切由我主动争取，主动负起人生职责；第三境界婴儿，这是一种&ldqu;我是&rdqu;的状态，活在当下，享受此刻的一切。‐‐尼采
>>若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
>>忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放下名誉，要及时！
>>对于强大的，有负载本事的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
>>白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？‐‐尼采
>>孤独，你配吗？
>>一旦选择相信，一切皆有可能。
>>你应当随时准备自焚于本身的火焰中，倘若你不先化为灰烬，则将如何能获得新生呢？
>>人要么永不做梦，要么梦得趣味；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得趣味。
>>一切激动的吵闹的不连贯的神经质行为都与伟大的活力毫无共同之处；伟大的活力在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……
>>与怪兽搏斗的人要谨防自我所以而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
>>谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自我暴露无遗。
>>期望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。
>>人的精神有三种境界：骆驼狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由&ldqu;你应当&rdqu;到&ldqu;我要&rdqu;，一切由我主动争取，主动负起人生职责；第三境界婴儿，这是一种&ldqu;我是&rdqu;的状态，活在当下，享受此刻的一切。
>>自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
>>当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。‐‐尼采
>>世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
>>伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了‐‐只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
>>即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
>>谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自我。一切孤独皆是罪过。‐‐尼采
>>最易受伤却又不可战胜的就是人类的虚荣心：它的力量正是在受伤中成长，最终能变得无比巨大。
>>我必须将自我的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。
>>哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
>>人生没有目的，仅有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情景和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
>>与怪兽搏斗的人要谨防自我所以而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
>>最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
>>凡不能毁灭我的，必使我强大。
>>高贵的灵魂，是自我尊敬自我。
>>上帝是一个臆测：可是我期望你们的臆测仅限于思考力所能及的范围内。
>>对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。
>>上帝死了……你自由了。
>>鄙薄自我的人，却所以而作为鄙薄者，尊重自我。
>>若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
>>赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
>>一般而言，母亲爱儿子身上的自我胜过爱儿子。
>>有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
>>&qut;当某一动物，某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。‐‐尼采《反基督》&qut;
>>生活是我们的灵丹妙药。‐‐如果我们像思想家那样，每一天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，期望离开生活进入沉思，以便得到休息。
>>许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
>>&ldqu;他沉沦，他跌倒。&rdqu;你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
>>纵欲并非源于欢乐，而是源于苦闷。
>>最大限度地享受生活意味着危险的生活。
>>对真理而言，信服比流言更危险
>>一切完美的事物都是曲折地接近自我的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈‐‐尼采
>>鄙薄自我的人，却所以而作为鄙薄者，尊重自我。
>>由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
>>没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
>>那些不能杀死我们的，使我们更强大。
>>习惯使我们双手机巧，使头脑笨拙。
>>一段不幸的婚姻不是缺乏爱，而是缺乏友谊。
>>我们杀人不用愤怒，而用笑。
>>最好让你身上的恶魔长大！那于你也未尝不是一条通达伟大的道路。
>>你要搞清楚自我人生的剧本‐‐不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。‐‐尼采
>>我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
>>在认识一切事物之后，人才能认识自我，因为事物仅仅是人的界限。
>>一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
>>人最终喜爱的是自我的欲望，不是自我想要的东西！
>>当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
>>在所有的禁欲道德里，人把自我的一部分视为神，加以崇拜，所以被迫把其他部分加以恶魔化。
>>攀登最高峰的人取笑一切杯具和悲伤，严肃的态度。
>>人的情景和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
>>仅有极少数人能坚持独立：坚持独立是强者的特权。
>>我们为自我创造了一个适于生活的世界，理解了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！可是，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
>>千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
>>你的良知在说什么？‐‐你要成为你自我。‐‐尼采《欢乐的科学》
>>伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
>>人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
>>哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
>>&ldqu;他沉沦，他跌倒。&rdqu;你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
>>如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，仅有在他们强于我们的情景下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，期望和期待都充耳不闻，连想也不去想。‐‐尼采
>>人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
>>忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放下名誉，要及时！
>>疯狂对于个体，只是相对罕见的事情‐‐而国体政党民族时代的疯狂，那就是规则。
>>&ldqu;他沉沦，他跌倒。&rdqu;你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。‐‐尼采
>>不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
>>自从我厌倦了寻找，便学会了找到‐‐尼采[由QunZu整理]
>>谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自我。一切孤独皆是罪过。
>>我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
>>谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过的生命之河的桥，除你自我之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马桥半神，但你必须以你自我为代价，你将抵押和丧失你自我。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通向何方？不要问，走便是了。
>>理解一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？
>>较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
>>我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。‐‐尼采
>>谦逊基于力量，高傲基于无能。‐‐尼采
>>人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不一样，谁就进疯人院。
>>受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了应对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
>>自由的生活仍等待着伟大的灵魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不为物累，亦不为行役‐‐适度的贫乏是幸福的。
>>要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
>>如果你想走到高处，就要使用自我的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
>>没有可怕的深度，就没有美丽的水面。‐‐尼采《尼采遗稿选》
>>我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！
>>真正的男子渴求着不一样的两件事：危险和游戏。
>>时间迅疾地飞去‐‐我们多么期望一切事物能与它同飞。
>>人应当牢牢抓住自我的心：因为对它放任了，很快他的头脑也就失去控制了！
>>愚昧无知是一切痛苦之源。‐‐尼采
>>许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
>>在爱情中总是免不了有那么一点点疯狂，但疯狂中也有它的理由。
>>&ldqu;生命是获取知识的工具&rdqu;，只要秉持这个原则，我们不仅仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！
>>人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
>>真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
>>我决不再读看得出想写一本书的人所写的东西，而是只读其思想无意中构成一本书的人所写的东西。
>>赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
>>要填饱肚子，是人不能那么容易的把自我看作上帝的原因。
>>细心谨防那些善良和公正者！他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉上十字架‐‐他们恨孤独者。
>>我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自我。
>>期望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。
>>当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
>>总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：&ldqu;我孤独！&rdqu;
>>诚实是一座阶梯，也是到达认识之前的手段之一。
>>一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
>>哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；并且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
>>一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，可是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不一样的两件事：危险和游戏。
>>如果你想走到高处，就要使用自我的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
>>凡具有生命者，都不断的在超越自我。而人类，你们又做了什么？
>>成熟可是是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
>>最好的作者，是那羞于成为作家的人。
>>湿透的衣裳，终究会干。能够遗忘的，都不再重要。
>>你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。
>>完全不谈自我是一种甚为高贵的虚伪。
>>最好的作者，是那羞于成为作家的人。‐‐尼采《人性，太人性的》
>>谁若是想创造超越自我的东西，我便认为他具有最纯洁的意志。
>>要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
>>人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
>>期望是万恶之首，它不断延长着人们的痛苦。
>>上帝不死，超人不生！
>>他此刻穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
>>每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
>>你今日是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！‐‐尼采
>>诚然，人生是一污秽的川流，要想涵纳这一川流而又不失其清洁，人必须成为大海。
>>不要奢望能够赢得所有人的好感，因为那几乎是不可能的的事情；按照平常自我待人接物的处理方式对待你遇到的每一个人就足够了。
>>优秀者要摆脱这样一种幻觉殊为不易：他们以为平庸者会嫉妒他们，会觉得他们卓尔不群。但实际上，他们被当作是剩余的人，缺了他们谁也不会感到遗憾。
>>人是一根绳索，连接在动物与超人之间‐‐绳索悬于深渊上方。
>>千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
>>读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
>>谁被民众仇恨呢？‐‐如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
>>我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最终，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。
>>超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
>>也许你感觉自我的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每一天都离顶点更进一步。今日的你离顶点还遥遥无期。但你经过今日的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。‐‐尼采
>>没有根据的根据。你厌恶他并且为这种厌恶提出了一大堆根据--但我只相信你的厌恶，而不相信你的根据！由于在你自我面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自我心目中的位置。
>>任何不能杀了我的，只会令我更强大。
>>银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
>>千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。‐‐尼采
>>我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
>>女人比男人了解小孩，可是男人比女人更像小孩。
>>每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。‐‐尼采
>>我内心深处只爱生命‐‐并且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
>>噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
>>最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
>>许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
>>有负载本事的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自我夺得自由，做自我沙漠的主人。
>>当我到达高处，便发觉自我总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
>>高处不胜暖‐‐高处要比谷底里的人想象的温暖，尤其是在冬季。思想家明白这个比喻的所有寓意。
>>那个游历过诸多国家和民族以及更多的地区的旅行者，在被问及他到处都重新发现了人们的什么属性时说：人们都有一种懒惰的癖好。
>>致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
>>受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了应对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。‐‐尼采
>>我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。
>>他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
>>你今日是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
>>不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。‐‐尼采《世界的智慧》
>>常常谈论自我的人，往往只是为了隐藏自我。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>一棵树要长得更高，理解更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。(siaNdian闪点情话网)‐‐尼采
>>&qut;对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。‐‐尼采&qut;
>>不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
>>无需时刻坚持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样貌。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。‐‐尼采
>>上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎样才能安慰自我，这凶手中的凶手？
>>&qut;要真正体验生命，你必须站在生命之上。‐‐尼采&qut;
>>自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
>>没有真理，仅有解释。
>>你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢。
>>其他人的虚荣心仅有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
>>白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
>>假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！‐‐尼采
>>男人骨子里坏，女人骨子里贱。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
>>一个人知道自我为什么而活，就能够忍受任何一种生活。‐‐尼采
>>要填饱肚子，是人不能那么容易的把自我看作上帝的原因。
>>没有真理，仅有解释。‐‐尼采
>>梦想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个梦想的地狱。‐‐尼采
>>不能听命于自我者，就要受命于他人。‐‐尼采《查特拉斯如是说》
>>幸福追逐我。这是由于我不追女人，而幸福就是一个女人。
>>敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，所以不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自我勤奋的欢乐也归功于他们。
>>你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
>>与怪物战斗的人，应当细心自我不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自我的枷锁中解放出来。‐‐尼采《不合时宜的考察》
>>你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。‐‐尼采《欢乐的知识》
>>迟到的青春是持久的青春。‐‐尼采
>>聪明的人只要能掌握自我，便什么也不会失去。‐‐尼采
>>无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样‐‐都是一种下贱的本能！‐‐尼采《初期遗稿》
>>成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
>>人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！‐‐尼采
>>完全不谈自我是一种甚为高贵的虚伪。‐‐尼采《人性，太人性的》
>>无需时刻坚持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样貌。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
>>一个人必须先学习如何爱自我，这样，一个人才能与自我安然相处而不致在外流连。
>>人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
>>人能够控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。‐‐尼采
>>哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人。
>>你是要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子！
>>智慧愿我们‐‐勇敢无忧矜高刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
>>我有我的黑暗时期，谁没有呢？可是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。
>>毒害年轻人最好的方法，就是让他们尊重和自我想法一样的人，而不是去尊重和自我意见相左的人。
>>谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。‐‐尼采
>>对于那些无法对自我诚实的&ldqu;伟人&rdqu;，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。
>>想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。可是，后者是创造性的善。
>>当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>我学习过走路，从此我让自我奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我此刻简便自如，我此刻飞翔，俯视下方，此刻有个神明在我内心舞蹈。
>>人最终喜爱的是自我的欲望，不是自我想要的东西！
>>就算人生是出杯具，我们要有声有色地演这出杯具，不要失掉了杯具的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
>>此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
>>那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
>>在需要面前，一切梦想主义都是虚伪的‐‐尼采
>>在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要坚持清洁的人，必须懂得用脏水也能够洗身。
>>我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，可是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择‐‐尼采
>>许多真理都是以笑话的形式讲出来。
>>仅有当你不再当你那些追随者的追随者时，你才会理解，追随者是多么微不足道。
>>思想家十有八九文笔欠佳，因为他们传达给我们的不仅仅是他们的思想，还有他们思想的过程，思想之思。
>>所谓高贵的灵魂，即对自我怀有敬畏之心。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>一切欢乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。
>>人类根本就是不平等的，况且，他们也不应当是平等的。
>>你们根本不明白自我经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
>>对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
>>克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
>>梦想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个梦想的地狱。
>>假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
>>仅有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。
>>白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
>>你们根本不明白自我经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
>>所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来那里为时过早。
>>人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自我，便是我们应当努力的第一目的。
>>谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
尼采语录200句>>人的精神有三种境界：骆驼狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由&ldqu;你应当&rdqu;到&ldqu;我要&rdqu;，一切由我主动争取，主动负起人生职责；第三境界婴儿，这是一种&ldqu;我是&rdqu;的状态，活在当下，享受此刻的一切。‐‐尼采
>>若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
>>忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放下名誉，要及时！
>>对于强大的，有负载本事的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
>>白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？‐‐尼采
>>孤独，你配吗？
>>一旦选择相信，一切皆有可能。
>>你应当随时准备自焚于本身的火焰中，倘若你不先化为灰烬，则将如何能获得新生呢？
>>人要么永不做梦，要么梦得趣味；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得趣味。
>>一切激动的吵闹的不连贯的神经质行为都与伟大的活力毫无共同之处；伟大的活力在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……
>>与怪兽搏斗的人要谨防自我所以而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
>>谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自我暴露无遗。
>>期望是最坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。
>>人的精神有三种境界：骆驼狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由&ldqu;你应当&rdqu;到&ldqu;我要&rdqu;，一切由我主动争取，主动负起人生职责；第三境界婴儿，这是一种&ldqu;我是&rdqu;的状态，活在当下，享受此刻的一切。
>>自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
>>当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。‐‐尼采
>>世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。
>>伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了‐‐只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
>>即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
>>谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自我。一切孤独皆是罪过。‐‐尼采
>>最易受伤却又不可战胜的就是人类的虚荣心：它的力量正是在受伤中成长，最终能变得无比巨大。
>>我必须将自我的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。
>>哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
>>人生没有目的，仅有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情景和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
>>与怪兽搏斗的人要谨防自我所以而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
>>最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
>>凡不能毁灭我的，必使我强大。
>>高贵的灵魂，是自我尊敬自我。
>>上帝是一个臆测：可是我期望你们的臆测仅限于思考力所能及的范围内。
>>对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。
>>上帝死了……你自由了。
>>鄙薄自我的人，却所以而作为鄙薄者，尊重自我。
>>若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
>>赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
>>一般而言，母亲爱儿子身上的自我胜过爱儿子。
>>有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
>>&qut;当某一动物，某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。‐‐尼采《反基督》&qut;
>>生活是我们的灵丹妙药。‐‐如果我们像思想家那样，每一天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，期望离开生活进入沉思，以便得到休息。
>>许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
>>&ldqu;他沉沦，他跌倒。&rdqu;你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
>>纵欲并非源于欢乐，而是源于苦闷。
>>最大限度地享受生活意味着危险的生活。
>>对真理而言，信服比流言更危险
>>一切完美的事物都是曲折地接近自我的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈‐‐尼采
>>鄙薄自我的人，却所以而作为鄙薄者，尊重自我。
>>由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
>>没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
>>那些不能杀死我们的，使我们更强大。
>>习惯使我们双手机巧，使头脑笨拙。
>>一段不幸的婚姻不是缺乏爱，而是缺乏友谊。
>>我们杀人不用愤怒，而用笑。
>>最好让你身上的恶魔长大！那于你也未尝不是一条通达伟大的道路。
>>你要搞清楚自我人生的剧本‐‐不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。‐‐尼采
>>我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
>>在认识一切事物之后，人才能认识自我，因为事物仅仅是人的界限。
>>一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
>>人最终喜爱的是自我的欲望，不是自我想要的东西！
>>当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
>>在所有的禁欲道德里，人把自我的一部分视为神，加以崇拜，所以被迫把其他部分加以恶魔化。
>>攀登最高峰的人取笑一切杯具和悲伤，严肃的态度。
>>人的情景和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
>>仅有极少数人能坚持独立：坚持独立是强者的特权。
>>我们为自我创造了一个适于生活的世界，理解了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！可是，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
>>千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
>>你的良知在说什么？‐‐你要成为你自我。‐‐尼采《欢乐的科学》
>>伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
>>人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
>>哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
>>&ldqu;他沉沦，他跌倒。&rdqu;你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
>>如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，仅有在他们强于我们的情景下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，期望和期待都充耳不闻，连想也不去想。‐‐尼采
>>人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
>>忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放下名誉，要及时！
>>疯狂对于个体，只是相对罕见的事情‐‐而国体政党民族时代的疯狂，那就是规则。
>>&ldqu;他沉沦，他跌倒。&rdqu;你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。‐‐尼采
>>不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
>>自从我厌倦了寻找，便学会了找到‐‐尼采[由QunZu整理]
>>谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自我。一切孤独皆是罪过。
>>我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
>>谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过的生命之河的桥，除你自我之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马桥半神，但你必须以你自我为代价，你将抵押和丧失你自我。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通向何方？不要问，走便是了。
>>理解一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？
>>较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
>>我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。‐‐尼采
>>谦逊基于力量，高傲基于无能。‐‐尼采
>>人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不一样，谁就进疯人院。
>>受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了应对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
>>自由的生活仍等待着伟大的灵魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不为物累，亦不为行役‐‐适度的贫乏是幸福的。
>>要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
>>如果你想走到高处，就要使用自我的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
>>没有可怕的深度，就没有美丽的水面。‐‐尼采《尼采遗稿选》
>>我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！
>>真正的男子渴求着不一样的两件事：危险和游戏。
>>时间迅疾地飞去‐‐我们多么期望一切事物能与它同飞。
>>人应当牢牢抓住自我的心：因为对它放任了，很快他的头脑也就失去控制了！
>>愚昧无知是一切痛苦之源。‐‐尼采
>>许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
>>在爱情中总是免不了有那么一点点疯狂，但疯狂中也有它的理由。
>>&ldqu;生命是获取知识的工具&rdqu;，只要秉持这个原则，我们不仅仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！
>>人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
>>真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
>>我决不再读看得出想写一本书的人所写的东西，而是只读其思想无意中构成一本书的人所写的东西。
>>赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
>>要填饱肚子，是人不能那么容易的把自我看作上帝的原因。
>>细心谨防那些善良和公正者！他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉上十字架‐‐他们恨孤独者。
>>我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自我。
>>期望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。
>>当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
>>总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：&ldqu;我孤独！&rdqu;
>>诚实是一座阶梯，也是到达认识之前的手段之一。
>>一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。
>>哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；并且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
>>一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，可是他依然会受到褒奖真正的男子渴求着不一样的两件事：危险和游戏。
>>如果你想走到高处，就要使用自我的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
>>凡具有生命者，都不断的在超越自我。而人类，你们又做了什么？
>>成熟可是是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
>>最好的作者，是那羞于成为作家的人。
>>湿透的衣裳，终究会干。能够遗忘的，都不再重要。
>>你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。
>>完全不谈自我是一种甚为高贵的虚伪。
>>最好的作者，是那羞于成为作家的人。‐‐尼采《人性，太人性的》
>>谁若是想创造超越自我的东西，我便认为他具有最纯洁的意志。
>>要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
>>人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
>>期望是万恶之首，它不断延长着人们的痛苦。
>>上帝不死，超人不生！
>>他此刻穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
>>每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
>>你今日是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！‐‐尼采
>>诚然，人生是一污秽的川流，要想涵纳这一川流而又不失其清洁，人必须成为大海。
>>不要奢望能够赢得所有人的好感，因为那几乎是不可能的的事情；按照平常自我待人接物的处理方式对待你遇到的每一个人就足够了。
>>优秀者要摆脱这样一种幻觉殊为不易：他们以为平庸者会嫉妒他们，会觉得他们卓尔不群。但实际上，他们被当作是剩余的人，缺了他们谁也不会感到遗憾。
>>人是一根绳索，连接在动物与超人之间‐‐绳索悬于深渊上方。
>>千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
>>读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。
>>谁被民众仇恨呢？‐‐如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
>>我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最终，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。
>>超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
>>也许你感觉自我的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每一天都离顶点更进一步。今日的你离顶点还遥遥无期。但你经过今日的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。‐‐尼采
>>没有根据的根据。你厌恶他并且为这种厌恶提出了一大堆根据--但我只相信你的厌恶，而不相信你的根据！由于在你自我面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自我心目中的位置。
>>任何不能杀了我的，只会令我更强大。
>>银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
>>千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。‐‐尼采
>>我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
>>女人比男人了解小孩，可是男人比女人更像小孩。
>>每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。‐‐尼采
>>我内心深处只爱生命‐‐并且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
>>噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
>>最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。
>>许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
>>有负载本事的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自我夺得自由，做自我沙漠的主人。
>>当我到达高处，便发觉自我总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
>>高处不胜暖‐‐高处要比谷底里的人想象的温暖，尤其是在冬季。思想家明白这个比喻的所有寓意。
>>那个游历过诸多国家和民族以及更多的地区的旅行者，在被问及他到处都重新发现了人们的什么属性时说：人们都有一种懒惰的癖好。
>>致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
>>受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了应对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。‐‐尼采
>>我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。
>>他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
>>你今日是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
>>不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。‐‐尼采《世界的智慧》
>>常常谈论自我的人，往往只是为了隐藏自我。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>一棵树要长得更高，理解更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。(siaNdian闪点情话网)‐‐尼采
>>&qut;对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。‐‐尼采&qut;
>>不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
>>无需时刻坚持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样貌。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。‐‐尼采
>>上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎样才能安慰自我，这凶手中的凶手？
>>&qut;要真正体验生命，你必须站在生命之上。‐‐尼采&qut;
>>自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
>>没有真理，仅有解释。
>>你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢。
>>其他人的虚荣心仅有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
>>白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
>>假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！‐‐尼采
>>男人骨子里坏，女人骨子里贱。‐‐尼采《查拉图斯特拉如是说》
>>一个人知道自我为什么而活，就能够忍受任何一种生活。‐‐尼采
>>要填饱肚子，是人不能那么容易的把自我看作上帝的原因。
>>没有真理，仅有解释。‐‐尼采
>>梦想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个梦想的地狱。‐‐尼采
>>不能听命于自我者，就要受命于他人。‐‐尼采《查特拉斯如是说》
>>幸福追逐我。这是由于我不追女人，而幸福就是一个女人。
>>敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，所以不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自我勤奋的欢乐也归功于他们。
>>你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
>>与怪物战斗的人，应当细心自我不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。‐‐尼采《善恶的彼岸》
>>世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自我的枷锁中解放出来。‐‐尼采《不合时宜的考察》
>>你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。‐‐尼采《欢乐的知识》
>>迟到的青春是持久的青春。‐‐尼采
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