红楼梦读后感3篇

范文一：《梦碎大观园——〈红楼梦〉读后感》（初中生视角）
字数：约620字
这个暑假，我读完了中国古典四大名著之一《红楼梦》。虽然有些地方还不太懂，但书中那些鲜活的人物和凄美的故事，深深打动了我。
最让我心疼的是林黛玉。她聪明、有才华，会写诗、懂琴棋，却体弱多病，敏感多疑。她和贾宝玉真心相爱，可最后宝玉却娶了薛宝钗。黛玉焚稿断痴情，含恨而终，读到那一章，我忍不住哭了。她的悲剧，不只是因为身体不好，更是因为那个时代不许女孩子自己选择爱情。
而贾宝玉也不像别的公子哥。他讨厌功名利禄，不愿读“四书五经”，反而喜欢和姐妹们在一起，尊重每一个女孩。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这句话让我觉得他很特别，也很善良。
整本书像一场华丽又悲伤的梦。大观园里曾经欢声笑语，赏花、作诗、过节，热闹非凡；可最后，人散了，园子荒了，贾府也败落了。曹雪芹用一支笔，写尽了一个家族的兴衰，也写出了封建社会下无数人的无奈。
合上书，我明白了：人生无常，真情可贵。我们今天能自由读书、表达想法，是多么幸福的事！我要珍惜现在的生活，也要像黛玉一样热爱文学，像宝玉一样保持纯真。

范文二：《繁华落尽见真淳——读〈红楼梦〉有感》（高中生视角）
字数：约750字
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”《红楼梦》不仅是一部爱情悲剧，更是一面照见封建社会本质的镜子。
初读时，我被宝黛钗的情感纠葛所吸引；再读，才惊觉曹雪芹早已在“太虚幻境”的判词中埋下所有人命运的伏笔。金陵十二钗，个个才情出众，却无一善终：元春困于深宫，迎春遭夫虐待，探春远嫁海隅，惜春遁入空门……她们的悲剧，不是个人之过，而是制度之殇。在男权社会中，女性无论多么优秀，终究只是家族联姻或牺牲的工具。
而贾府的衰败，更是封建贵族必然没落的缩影。表面钟鸣鼎食，内里却腐朽不堪：主子挥霍无度，奴才勾心斗角，官商勾结，债台高筑。正如秦可卿临终托梦所言：“盛筵必散。”当靠山倒台、经济崩溃，这座大厦轰然倒塌，不过是时间问题。
最令我深思的是宝玉的“叛逆”。他拒绝科举仕途，鄙弃“禄蠹”之流，追求精神自由与情感真实。这在当时是离经叛道，却闪耀着人性觉醒的光芒。然而，他的反抗终究无力，最终“悬崖撒手”，遁入空门——这是对现实最绝望的控诉。
《红楼梦》的伟大，在于它不只讲故事，更揭示命运背后的逻辑：个人在时代洪流中的渺小，制度对人性的压抑，以及繁华背后注定的虚空。它提醒我们：真正的文明，应尊重个体、珍视真情、超越功利。
今日重读红楼，不是怀旧，而是以史为鉴——唯有平等、自由与人文关怀，才能避免“千红一哭，万艳同悲”的悲剧重演。

范文三：《〈红楼梦〉：一部关于“存在”的东方哲学诗》（大学生/文学爱好者视角）
字数：约800字
若说《红楼梦》仅是“封建家族衰亡史”或“宝黛爱情悲剧”，未免窄化了它的哲学深度。在我看来，它是一部以小说为载体的存在主义寓言，是对“人生如梦”这一命题的诗意诠释。
全书以“梦”始，以“空”终。开篇女娲补天遗石幻形入世，结尾宝玉披大红猩猩毡拜别父亲，归彼大荒——首尾闭环，暗示人间荣华不过幻象。曹雪芹借“假作真时真亦假，无为有处有还无”点破：我们执着的功名、情爱、财富，皆如镜花水月。
尤其值得注意的是“情”的辩证性。宝玉“情不情”（对无情之物亦倾注深情），黛玉“情情”（只对所爱之人用情至深），二者看似对立，实则共同指向“情”的本体价值。在礼教森严的世界里，他们以情抗礼，以真拒伪，虽败犹荣。这种对“真情”的坚守，恰是对工具理性社会的无声反抗。
而大观园，则是一个短暂存在的乌托邦。在这里，少女们吟诗、赏梅、斗草、联句，暂时逃离性别与阶级的枷锁。可一旦“抄检大观园”，乌托邦崩塌，理想主义者纷纷凋零。这何尝不是人类精神家园的隐喻？我们不断构筑意义，又不断被现实瓦解。
更深刻的是，曹雪芹并未止步于哀叹，而是通过“石头”的冷眼旁观，达成一种超脱。他写尽悲欢，却不沉溺；看透虚无，仍赋深情。这种“悲而不伤，哀而不怨”的美学境界，正是中国古典智慧的精髓。
今日读《红楼梦》，不应只作文学欣赏，更应视为一场心灵对话。在物质丰裕而精神焦虑的当代，它提醒我们：在追逐“有”之外，也要学会面对“无”；在热衷“占有”之余，不忘守护内心的“大观园”。