基督教讲道集全文免费电子版

基督教讲道集
目录
1. [信心之旅——亚伯拉罕的蒙召与顺服](一信心之旅亚伯拉罕的蒙召与顺服)

2. [爱的真谛——哥林多前书十三章释义](二爱的真谛哥林多前书十三章释义)

3. [十字架的道路——舍己与跟随](三十字架的道路舍己与跟随)

4. [祷告的力量——与神亲密相交](四祷告的力量与神亲密相交)

5. [生命的更新——在基督里成为新造的人](五生命的更新在基督里成为新造的人)

6. [恩典的泉源——不配得的爱](六恩典的泉源不配得的爱)

7. [等候耶和华——在试炼中得胜](七等候耶和华在试炼中得胜)

8. [彼此相爱——教会生活的根基](八彼此相爱教会生活的根基)

9. [作主的门徒——从信徒到门徒](九作主的门徒从信徒到门徒)

10. [天国的盼望——永恒的归宿](十天国的盼望永恒的归宿)


一、信心之旅——亚伯拉罕的蒙召与顺服
**经文：创世记12:1-4；希伯来书11:8-10**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
今天我们要一同思想一个主题——信心之旅。让我们回到圣经的起初，看神如何呼召亚伯拉罕，看他如何以信心回应神的呼召，踏上那条未知的道路。
一、神的呼召：离开与前往
创世记12章1节记载：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”
请注意，神的呼召包含两个动作：离开与前往。离开，意味着舍弃；前往，意味着未知。神要亚伯拉罕离开的是他熟悉的一切——本地、本族、父家。这不仅是地理上的迁移，更是生命中的一次彻底割舍。本地代表他所熟悉的文化和环境，本族代表他的人际关系和情感纽带，父家代表他的传统和根基。神要他离开这一切，去往一个他不知道的地方。
弟兄姊妹，信心的起点往往是“离开”。我们离开旧有的生活方式，离开罪的捆绑，离开世界的引诱，离开我们自以为可靠的保障。就像耶稣对门徒的呼召：“来跟从我！”这呼召本身就是一种离开。
二、信心的回应：遵命出去
希伯来书11章8节这样评价亚伯拉罕：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”
这句话有两个关键：一是“遵命出去”，二是“还不知往哪里去”。亚伯拉罕没有问“去哪里”“去多久”“去做什么”，他只是顺服。这不是盲从，而是对呼召他的神有绝对的信任。他知道，呼召他的神是信实的，是可靠的。
弟兄姊妹，我们的信心是否也能如此单纯？很多时候，我们要求神把前面的路完全照亮，才肯迈出一步。但信心的本质，正是在黑暗中踏出脚步，因为相信那领路的主。
三、应许的成就：超越人的想象
神给亚伯拉罕的应许是：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:2）这应许在人看来何等不可思议！亚伯拉罕离开哈兰时已经75岁，他的妻子撒拉已经65岁，且不能生育。然而，神的应许最终成就了——以撒出生，雅各出生，以色列十二支派诞生，万国因亚伯拉罕的后裔——耶稣基督而得福。
这告诉我们，神的应许不依靠人的能力，只依靠神的信实。亚伯拉罕的信心之旅长达百年，从75岁到175岁，他经历了无数的试炼、跌倒、等候，但神始终没有放弃他。神是守约施慈爱的神，祂的应许必然成就。
四、对我们今日的启示
亲爱的弟兄姊妹，我们每个人都有自己的“本地、本族、父家”需要离开。也许是舒适区的安逸，也许是世俗价值观的捆绑，也许是旧人老我的习惯。神呼召我们走上信心的道路，虽然不知道明天如何，但我们知道谁掌管明天。
我们今天的信心之旅，终点是天上的家乡。希伯来书告诉我们，亚伯拉罕“等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”（来11:10）。我们也是同样，在这世上不过是客旅，是寄居的。我们真正的家乡在天上，我们正走向那永恒的家园。
让我们以亚伯拉罕为榜样，在神面前存单纯的信靠，听见呼召就遵命出去。或许前路有风浪，但主与我们同在；或许眼前有迷雾，但主是我们的亮光。愿我们都能走完这条信心之旅，得着神所应许的奖赏。
阿们！


二、爱的真谛——哥林多前书十三章释义
**经文：哥林多前书13:1-8**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
使徒保罗在哥林多前书第十三章为我们写下了关于“爱”的最经典的论述。这段经文被称作“爱的颂歌”，是我们认识神的爱、操练彼此相爱的根基。今天，让我们一同来思想爱的真谛。
一、爱的超越：没有爱，一切都是虚空
保罗开篇就说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”（林前13:1）
这是一种强烈的对比。方言、预言、知识、信心、施舍、舍己——这些都是人看为宝贵、看为伟大的事。但保罗说，如果没有爱，这一切都算不得什么，甚至“与我无益”。鸣的锣、响的钹，只有声音，没有生命。外在的恩赐和事工，如果缺少爱的内核，不过是空洞的表演。
这提醒我们，基督徒生命的核心不是恩赐的大小，不是事工的多少，而是爱的多少。我们可能有很多属灵的恩赐，但如果心中没有爱，这些恩赐不过是工具，甚至可能成为骄傲的资本。真正的生命，是在爱中成长的生命。
二、爱的定义：爱的十种特质
保罗用15个短语描绘了爱的具体样式：
**“爱是恒久忍耐”**——爱能够承受伤害，不急躁，不轻易放弃。神的爱就是这样，祂忍耐我们的软弱，等候我们的回转。
**“又有恩慈”**——爱不仅是消极的忍耐，更是积极的善待。恩慈是主动的善意，是给予，是怜悯。
**“爱是不嫉妒”**——爱不会因别人的恩赐和成就而心生不满。嫉妒是爱的敌人，它让我们无法为别人的祝福而感恩。
**“爱是不自夸”**——爱不会自我炫耀，不会抬高自己。真正的爱是谦卑的。
**“不张狂”**——爱不会骄傲自大，不会目中无人。
**“不做害羞的事”**——爱不会行不合宜的事，不会粗鲁无礼。爱是有教养的，会顾及他人的感受。
**“不求自己的益处”**——爱不是以自我为中心的。真正的爱关心别人的需要，甚至愿意放下自己的权益。
**“不轻易发怒”**——爱不会动辄生气，不会被情绪左右。爱是温和的，能够控制自己的脾气。
**“不计算人的恶”**——爱不会把别人的过错记在心上，不会怀恨在心。爱是饶恕的。
**“不喜欢不义，只喜欢真理”**——爱不因不义的事而快乐，只因真理而喜乐。爱是站在真理一边的。
**“凡事包容”**——爱能遮盖别人的软弱，不轻易定人的罪。
**“凡事相信”**——爱倾向于信任，而不是怀疑。爱给人机会。
**“凡事盼望”**——爱不绝望，即使在最黑暗的时刻，也相信神能带来转机。
**“凡事忍耐”**——爱能坚持到底，不会半途而废。
**“爱是永不止息”**——爱是永恒的，超越时间，超越死亡。
弟兄姊妹，当我们对照这些特质时，我们会发现自己离神的爱有多远。感谢神，这爱的标准不是要定我们的罪，而是要吸引我们到神面前，因为唯有神是爱的源头。
三、爱的源头：神就是爱
约翰一书告诉我们：“神就是爱。”（约壹4:8）我们能够爱人，是因为神先爱了我们。真正的爱不是从人来的，乃是从神来的。我们靠自己无法达到保罗所描述的爱，但当我们住在基督里，让基督的生命在我们里面活出来，这爱就自然流露。
四、爱的操练：在日常生活中活出来
弟兄姊妹，爱的操练不是在教堂里，而是在日常生活中。当我们对家人有耐心，对同事有恩慈，对弱者有怜悯，对仇敌有饶恕，爱就在这些小事中流露出来。
我们常常以为爱是一种感觉，但圣经告诉我们的爱是一种选择，是一种意志的行动。当感觉不想爱的时候，我们仍然可以选择爱，选择忍耐，选择包容。这样的爱，才是效法基督的爱。
愿我们都被神的爱所充满，让爱的生命在我们里面成长，使我们在世上的每一天，都能活出爱的见证。
阿们！


三、十字架的道路——舍己与跟随
**经文：马太福音16:24-27；加拉太书2:20**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）这句话是作主门徒的核心条件，也是基督徒生命的根本原则。今天，让我们一同思想什么是“十字架的道路”。
一、十字架的意义：死亡与复活
在耶稣的时代，十字架是罗马帝国最残酷的刑具，是死亡与羞辱的象征。当耶稣提到“背起十字架”时，听众完全明白这意味着什么——走上一条通往死亡的道路。
但基督徒的十字架，不是单纯的受苦，而是与基督同死、同复活的经历。正如保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）
十字架意味着我们旧人的死——自我的死、骄傲的死、私欲的死、世界观的死。只有旧人死去，新人才能活过来；只有愿意放下自己，基督的生命才能在我们里面彰显。
二、舍己：放下自我的主权
“舍己”不是简单的自我否定，而是放下对自我生命的主权。在未信主之前，我们是自己生命的主宰，凡事以自我为中心。但当我们接受耶稣为主，我们承认祂才是我们生命真正的主。
舍己意味着：

- 不再凭自己的意思行事，而是寻求神的旨意

- 不再追求自己的荣耀，而是荣耀神的名

- 不再为自己的利益而活，而是为神的国度而活
舍己不是失去个性，而是让个性被神使用；不是自我贬低，而是在基督里找到真正的自己。
三、背起十字架：为基督受苦的预备
耶稣明确告诉门徒，跟随祂会有代价。这代价可能来自世界的排斥，可能来自亲人的反对，可能来自环境的艰难。背起十字架，就是预备好为基督的缘故承受这些。
但十字架的道路不是苦修主义，不是自虐式的受苦。十字架的苦难是有意义的——它使我们与基督的受苦有份，使我们经历祂复活的大能，使我们在患难中成长，使我们的生命更加纯净。
保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）十字架的道路虽然艰难，但终点是荣耀的冠冕。
四、跟从：日日持续的顺服
耶稣说“来跟从我”，这是一个持续的呼召。不是一次性的决定，而是每一天的选择。今天的基督徒，我们愿意跟从主，但我们常常希望在跟从的同时，保留自己的舒适区、保留自己的计划、保留自己的偏好。
真正的跟从，是全然的顺服。像当年的门徒一样，听见呼召就撇下渔网，跟从了耶稣。不是等我们安排好一切，不是等我们把所有问题都搞清楚，而是现在就回应，今天就跟随。
五、得与失的颠倒
耶稣接着说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:25）
这是一个颠倒的价值观：想要抓住的，反而失去；愿意放下的，反而得着。我们以为抓紧世界就能得到满足，结果却是虚空；我们以为放下一切跟随基督就是损失，结果却是得着了真正的生命。
弟兄姊妹，我们今日所抓住的是什么？是世界的好处，还是基督的应许？我们所追求的是什么？是短暂的满足，还是永恒的生命？
六、十字架道路的应许
耶稣最后说：“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。”（太16:27）
十字架的道路不是终点，荣耀的降临才是终点。我们今日的舍己，将来必有奖赏；我们今日的背十字架，将来必有荣耀的冠冕。
愿我们都能回应主的呼召，走上这条十字架的道路。虽然道路艰难，但主与我们同行；虽然需要舍己，但主加给我们力量。让我们在每一天的生活中，学习放下自己，背起十字架，紧紧跟从主。
阿们！


四、祷告的力量——与神亲密相交
**经文：马太福音6:5-15；腓立比书4:6-7**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
祷告是基督徒生命中最基本的操练，也是最深的奥秘。有人把祷告比作属灵的呼吸，可见其重要性。今天，让我们一同思想祷告的意义、内容和能力。
一、祷告的本质：与神相交
祷告不是宗教仪式的需要，不是求取祝福的工具，而是与永生神建立亲密关系的途径。当我们祷告时，我们是来到创造天地的主面前，与祂面对面相交。
耶稣在教导门徒祷告时，首先说：“我们在天上的父”。这表明祷告是儿女与父亲之间的对话。神不是遥远的、冷漠的审判官，而是慈爱的父亲，祂渴望与我们亲近，乐意倾听我们的声音。
二、主祷文：祷告的典范
耶稣给我们的主祷文，包含了祷告的六个要素：
**1. “我们在天上的父”——关系的确立**

祷告从确立我们与神的关系开始。我们是来到父亲面前，因此可以坦然无惧，充满信心。
**2. “愿人都尊你的名为圣”——敬拜与尊崇**

祷告的第一个内容是把焦点转向神，尊崇祂的圣名。我们的祷告不是从自己的需要开始，而是从敬拜神开始。
**3. “愿你的国降临”——顺服与盼望**

我们为神的国度祷告，求神掌权在这地上，也求神掌权在我们心中。这是顺服的表达，也是对永恒国度的盼望。
**4. “愿你的旨意行在地上，如同行在天上”——谦卑与交托**

我们求神的旨意成就，而不是自己的意思成就。这是谦卑的降服，是把主权交还给神。
**5. “我们日用的饮食，今日赐给我们”——生活的需要**

我们把自己日常的需要带到神面前。神关心我们生活的每一方面，包括饮食、衣、住、行。祂是供应我们一切需要的神。
**6. “免我们的债，如同我们免了人的债”——认罪与饶恕**

我们承认自己的过犯，求神赦免；同时我们也学习饶恕那些得罪我们的人。祷告与饶恕是紧密相连的。
**7. “不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”——保护与保守**

我们求神保守我们免于试探的诱惑，救我们脱离恶者的攻击。这是依靠神的保护，承认自己的软弱。
三、祷告的态度：信心与恒切
**1. 信心**

雅各书说：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”（雅1:6）我们的祷告需要信心，相信神听见我们的祷告，相信神会按祂的旨意成就。信心不是操控神的手段，而是对神主权的信靠。
**2. 恒切**

保罗教导我们要“恒切祷告”（西4:2）。祷告不是一次性的请求，而是持续的寻求。就像耶稣所讲的比喻中，寡妇不断求那不义的官，最终得了伸冤。神不是不义的官，祂更愿意听我们的祷告，但祂也操练我们恒切的心志。
四、祷告的能力：改变一切的力量
祷告能改变许多事情，但首先，祷告改变我们自己。
**1. 祷告改变我们的心境**

保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）当我们把重担交托给神，神就把平安赐给我们。
**2. 祷告带来属灵的能力**

耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）祷告是支取属天能力的管道。初代教会的门徒们，在祷告中领受圣灵的能力，翻转了整个世界。
**3. 祷告成就大事**

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，天就三年零六个月不下雨，他又祷告，天就降下雨来。祷告能成就我们想不到的大事。
五、祷告的操练：在日常生活中建立
弟兄姊妹，祷告不是只在教会聚会时做的，而是要在日常生活中操练的：
- **建立固定的祷告时间**：每天分出时间与神亲近，让祷告成为生活习惯

- **在忙碌中随时祷告**：学习在任何环境中，心里都向神仰望

- **用神的话语祷告**：以圣经的话语作为祷告的根基和内容

- **与他人一同祷告**：参与教会的祷告会，在团契中一起祷告

- **学习聆听**：祷告不只是说话，更要学习安静聆听神的声音
六、神对祷告的应许
耶稣应许我们：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14:13）这不是说我们求什么神都给，而是说当我们按神的旨意求，奉耶稣的名求，神必成就。
有时我们祷告似乎未蒙应允，但我们要相信：神有祂的时间，有祂的方式，有比我们更好的安排。祂的应允可能是“是”，可能是“不”，也可能是“等候”。无论是哪一种，都是出于祂的美意。
愿我们成为祷告的人，在祷告中与神相交，在祷告中得着能力，在祷告中经历神的信实。让我们把生命中的每一件事都带到神面前，因为祂顾念我们。
阿们！


五、生命的更新——在基督里成为新造的人
**经文：哥林多后书5:17；罗马书12:1-2**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）这是何等宝贵的应许！信靠基督，不只是接受一个宗教，不只是加入一个组织，而是经历生命的更新——成为新造的人。今天，让我们一同思想这生命的更新。
一、旧人的光景：在亚当里的绝望
要理解什么是“新造的人”，我们首先要认识“旧人”的光景。圣经告诉我们，在亚当里众人都在罪的权势之下，都死在过犯罪恶之中。旧人的光景是：
- 与神隔绝——不认识神，不敬畏神，与神的关系断裂

- 被罪捆绑——无法胜过罪的诱惑，成为罪的奴仆

- 没有盼望——在这世上没有指望，没有神

- 自我中心——凡事以自我为出发点，追求自己的荣耀
这就是我们信主前的光景。人无法靠自己改变这种光景，就像无法揪着自己的头发离开地面。
二、新造的人：在基督里的更新
但感谢神！当我们接受耶稣基督为主，我们就“在基督里”了。在基督里，我们成为新造的人。
**新造的人有新的身份**——我们不再是罪人，而是神的儿女。不再是客旅和寄居的，而是神家里的人。不再是奴仆，而是自由的人。
**新造的人有新的生命**——基督的生命在我们里面。我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活着。这生命是圣洁的、公义的、充满爱的。
**新造的人有新的目标**——不再为自己活，而是为那替我们死而复活的主活。我们的目标是荣耀神，服事人，见证基督。
**新造的人有新的力量**——不是靠自己的力量，而是靠圣灵的大能。圣灵住在我们里面，教导我们，引导我们，赐我们力量胜过罪。
三、更新的过程：脱去旧人，穿上新人
保罗在以弗所书4章教导我们：“就要脱去你们从前行为上的旧人……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。”（弗4:22-24）
**1. 脱去旧人**

这是一个持续的过程，不是一次性的。我们要不断认识自己的旧性情，不断放下旧的行为模式。骄傲、自私、嫉妒、恼怒、贪婪、不洁——这些都需要被脱去。这不是靠自己的努力，而是靠圣灵的光照和帮助。
**2. 心志更新**

罗马书12章2节说：“只要心意更新而变化”。更新是从心志开始的。我们的思想方式、价值观、世界观，都需要被神的话语更新。从世界的标准转向神的标准，从人的想法转向神的心意。
**3. 穿上新人**

穿上新人，就是把基督的生命活出来。这不是模仿，而是流露。当我们常在基督里，基督的生命就自然从我们身上流露出来，结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。
四、更新的动力：圣灵的工作
这更新不是靠自己，而是靠圣灵。耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（约14:16）圣灵住在我们里面，不断地工作：
- 光照我们，使我们认识自己的罪

- 引导我们，使我们明白真理

- 提醒我们，使我们不致跌倒

- 赐力量给我们，使我们能行出神的旨意
五、更新的阻碍：需要胜过
在我们的生命更新过程中，会有许多阻碍：
- **世界的诱惑**——世俗的价值观不断影响我们

- **肉体的软弱**——旧人的惯性还在挣扎

- **魔鬼的试探**——恶者不断寻找机会攻击我们
要胜过这些阻碍，我们需要：

- 扎根在神的话语上——用真理来分辨和抵挡

- 常在祷告中亲近神——从神得着力量

- 在教会团契中彼此扶持——有同伴一同争战
六、更新的果效：越来越像基督
更新的最终目标，是越来越像基督。这“效法基督”不是外在的模仿，而是内在生命的转变。当我们持续被圣灵更新，我们的生命会逐渐有基督的样式：
- 谦卑像基督

- 爱人像基督

- 顺服像基督

- 圣洁像基督
这是一个渐进的过程，直到我们见主面的那日，我们就完全像祂。
七、鼓励与劝勉
亲爱的弟兄姊妹，也许你正为自己生命的更新缓慢而沮丧，也许你因自己的软弱而灰心。但请记住，那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6）。神既然开始了这更新的工作，祂必负责到底。
不要灰心，不要放弃。每一天都是更新的机会，每一次失败都是成长的阶梯。让我们持续在基督里，让祂的生命在我们里面不断长大，直到我们满有基督长成的身量。
阿们！


六、恩典的泉源——不配得的爱
**经文：以弗所书2:1-10；罗马书3:23-24**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
“恩典”是基督教信仰最核心的词汇之一。它揭示了神如何对待罪人——不是按照我们应得的报应我们，而是将我们不配得的爱白白赐给我们。今天，让我们一同思想这恩典的泉源。
一、什么是恩典？
“恩典”最简单的定义是：不配得的恩惠。我们本不配得神的爱，但神爱了我们；我们不配得救恩，但神拯救了我们；我们不配得神的同在和祝福，但神白白赐给我们。
恩典与行为是对立的。保罗说：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11:6）如果救恩是我们赚来的，那就不是恩典；如果神的祝福是我们配得的，那也不是恩典。
恩典是神单方面的给予，是祂白白的赐予。我们不需要用行为赚取，只需要凭着信心领受。
二、恩典的必要：人的绝望
要认识恩典的宝贵，必须先认识人的绝望。以弗所书2章描述了我们未得救之前的光景：
**“你们死在过犯罪恶之中”**——不是病了、弱了，而是死了。死人无法自救，无法回应，毫无盼望。
**“随从今世的风俗”**——被世界牵着走，没有方向，没有自主。
**“顺服空中掌权者的首领”**——在魔鬼的权势之下，是罪的奴仆。
**“本为可怒之子”**——按着神的公义，我们本该受审判、受愤怒。
这就是人真实的光景。人无法靠自己脱离这光景，就像死人不能让自己复活一样。因此，恩典是唯一的盼望。
三、恩典的源头：神的大爱与怜悯
以弗所书2章4节说：“然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱……”
**“然而”**——这两个字何等宝贵！在人的绝望中，神介入了。不是因为我们做了什么，而是因为神的本性——祂有丰富的怜悯，祂有大爱。
怜悯是神不给我们应受的惩罚；恩典是神给我们不配得的福分。这两者都出于神的爱。
四、恩典的成就：基督的救赎
神如何将这恩典赐给我们？借着耶稣基督。
**“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”**（弗2:5）。基督替我们死了，我们就在祂里面与祂同死；基督复活了，我们就在祂里面与祂同活。
神的恩典不是忽略罪，而是处理罪。在十字架上，神的公义与慈爱完美相遇：祂的公义要求罪必须受刑罚，祂的慈爱让祂的儿子替我们受了刑罚。这就是恩典的代价。
五、恩典的领受：唯独信心
恩典如何临到我们？不是靠着行为，而是凭着信心。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）
信心不是行为，不是功劳，而是接受恩典的手。当一个人相信耶稣，承认祂为主，他就接受了神所预备的救恩。
六、恩典的目的：行善
恩典不否定善行，而是产生善行。9节说“不是出于行为”，10节就说“为要叫我们行善”。
善行不是得救的条件，而是得救的结果。我们不是靠行善得救，但得救的人一定会行善。就像一棵树，不是靠结果子成为苹果树，而是因为是苹果树，所以会结苹果。同样，我们不是因为行善得救，而是因为得救了，所以会有善行的果子。
神预备了善行，让我们在其中行走。这意味着我们的人生有使命，有目的，有神量定的道路。
七、恩典的生活：感恩与谦卑
一个真正认识恩典的人，会有两种特质：
**感恩**——知道自己不配，所以凡事谢恩。不是因为我配得，而是因为神赐下。这种感恩是喜乐的源泉。
**谦卑**——知道一切都是领受的，所以不敢自夸。不是我们比别人好，而是神恩待了我们。这种谦卑使我们能接纳别人，服事别人。
八、恩典的提醒：不可滥用
弟兄姊妹，恩典不是放纵的理由。保罗说：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6:15）
有人以为恩典多，犯罪也无妨。这是对恩典最大的误解。恩典是神赦免我们的罪，而不是允许我们继续犯罪。一个真正经历恩典的人，会因这恩典而更加恨恶罪，更加愿意活出圣洁。
九、恩典的泉源永远涌流
亲爱的弟兄姊妹，恩典的泉源永不枯竭。无论我们失败多少次，神的恩典总比我们的罪大；无论我们跌倒多少次，神的恩手总把我们扶起。
正如诗歌所唱：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”
愿我们都活在恩典中，不是滥用恩典，而是被恩典激励，活出荣耀神的生活。愿我们每天都从恩典的泉源领受力量，在恩典中成长，在恩典中服事，在恩典中等候主的再来。
阿们！


七、等候耶和华——在试炼中得胜
**经文：以赛亚书40:28-31；雅各书1:2-4**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
人生中难免有试炼和等候的时刻。疾病、失业、关系破裂、事工的艰难——这些都会临到我们。在这样的时刻，我们当如何面对？圣经告诉我们：“但那等候耶和华的，必从新得力。”（赛40:31）今天，让我们一同思想如何在试炼中等候神，如何在等候中得胜。
一、试炼的意义：信心的试验
雅各书说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅1:2-3）
试炼不是神对我们的惩罚，而是信心的试验。就像金子需要火的炼净，信心也需要试炼的磨砺。试炼的目的是除去我们生命中的杂质，使信心更加纯净、更加坚固。
二、等候的功课：不是消极，而是积极
“等候耶和华”不是消极的无所作为，而是积极的信靠。等候意味着：
- 不凭自己的方法解决问题，而是寻求神的引导

- 不在焦虑中仓促行动，而是在信心中安息

- 不看环境的艰难，而是仰望神的信实
诗篇27篇14节说：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！”等候需要勇气，需要力量，需要我们放下自己的急躁，全然交托给神。
三、等候的应许：从新得力
以赛亚书40章给了我们宝贵的应许：
**“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦”**（赛40:28）。我们所信靠的神是永不疲乏的神，祂有无限的能力。
**“疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量”**（赛40:29）。我们软弱，但神是力量的源头。当我们承认自己的软弱，祂的能力就覆庇我们。
**“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”**（赛40:31）。这是何等宝贵的应许！等候神的人，神赐给他们新的力量，使他们能超越环境，如同鹰翱翔在高处。
四、试炼中的得胜秘诀
**1. 定睛于神，不看环境**

彼得行走在水面上，当他的眼睛看着耶稣时，他能行在水面上；当他看风浪时，他就下沉。同样，当我们定睛于神，环境不能胜过我们；当我们注目环境，我们就软弱。
**2. 抓住神的应许**

神的话语中有数不清的应许。在试炼中，我们要用这些应许来祷告，来宣告。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119:105）。神的话语照亮我们前行的路。
**3. 感恩中献上祷告**

保罗在监狱中尚且能唱诗赞美神。感恩的心能改变我们的眼光，使我们在黑暗中看见光明。凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。
**4. 彼此扶持，不独自承担**

加拉太书说：“你们各人的重担要互相担当”（加6:2）。试炼中，我们需要教会的支持，需要弟兄姊妹的代祷和陪伴。不要独自承受，要敞开自己，接受肢体的关怀。
五、试炼的果子：生命的成熟
雅各书说，忍耐“也当成功”，使你们“成全完备，毫无缺欠”（雅1:4）。试炼不是为了打倒我们，而是为了塑造我们。经过试炼的生命更加成熟，更加有基督的样式。
试炼能结出许多果子：

- 忍耐——能在压力下站立得稳

- 信心——更加认识神的信实

- 谦卑——承认自己的有限

- 怜悯——能安慰同样在试炼中的人

- 盼望——更渴慕那永恒的家乡
六、历史中的见证：约瑟的经历
约瑟是等候的榜样。他被哥哥们出卖，在埃及为奴，又被诬陷下监。在人看来，这些都是无妄之灾，是毫无意义的苦难。但约瑟没有怨天尤人，他在每一件事上都信靠神，等候神的时机。
十三年后，神使约瑟从监狱直接成为埃及的宰相。他对哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创50:20）约瑟明白，那些年的苦难不是偶然，是神在预备他，训练他，为要成就更大的事。
七、对今日我们的鼓励
亲爱的弟兄姊妹，也许你正经历试炼，也许你正处在一个漫长等待的季节。请记住：
- 神没有忘记你，祂的时间最完美

- 试炼的长度和深度都在神的掌控中

- 神必在试炼中赐下够用的恩典

- 试炼之后，必有更美的祝福
让我们效法大卫的祷告：“我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。祂从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”（诗40:1-2）
愿我们都能在等候中经历神，在试炼中得胜，最终看见神的荣耀彰显。
阿们！


八、彼此相爱——教会生活的根基
**经文：约翰福音13:34-35；约翰一书3:16-18**
亲爱的弟兄姊妹，平安！
耶稣在离世前给了门徒一条新命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）这“彼此相爱”是教会生活的根基，是基督徒的记号。今天，让我们一同思想什么是彼此相爱，如何在教会中活出爱的见证。
一、爱的标准：基督的爱
耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”基督的爱是彼此相爱的标准。这爱不是人的爱，不是情感的爱，而是舍己的爱、牺牲的爱、无条件的爱。
人的爱常常是有条件的：“我爱你，因为你可爱”“我爱你，因为你也爱我”。但基督的爱是无条件的：当我们还作罪人的时候，祂就为我们死了。祂的爱不取决于我们的表现，而是出于祂的本性。
我们彼此相爱，不是因为我们可爱，而是因为基督先爱了我们。我们的爱应该像基督的爱一样，是主动的、舍己的、不求回报的。
二、爱的必要性：作门徒的记号
耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）
彼此相爱是基督徒最有力的见证。当我们彼此相爱，世人就知道我们是主的门徒；当我们彼此相争，世人就跌倒，就亵渎神的名。
早期教会之所以能快速增长，其中一个重要原因就是他们彼此相爱。教外人惊叹：“看哪，他们多么相爱！”这种爱不是出于人，而是出于神，因此有无法否认的见证力。
三、爱的实践：不只是言语
约翰一书说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3:18）
真正的爱不只是说“我为你祷告”，而是实际地帮助有需要的弟兄姐妹；不只是说“我关心你”，而是花时间陪伴在痛苦中的人；不只是说“我爱你”，而是愿意为对方付代价。
爱是有行动的：

- 当弟兄有缺乏，我们分享自己的所有

- 当姐妹有难处，我们伸出援手

- 当肢体软弱，我们去扶持

- 当有人犯错，我们用温柔的心把他挽回
四、爱的操练：从家庭到教会
爱的操练从家庭开始，从身边最亲近的人开始。如果我们不能爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的神？如果我们不能爱朝夕相处的家人，怎能爱教会里的肢体？
在家庭中：

- 对配偶要有恩慈，要忍耐，要饶恕

- 对父母要孝敬，要尊重，要感恩

- 对子女要关爱，要陪伴，要