《屈原列传》原文以及白话译文
屈原列传原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
《屈原列传》白话译文
屈原，名平，是楚国同姓贵族（芈姓，屈氏）。他担任楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，熟习外交辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。
上官大夫和屈原职位相同，想争夺国君的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原起草法令，屈原刚写完草稿，还没定稿，上官大夫看见了，想夺过去据为己有，屈原不给。他就到怀王面前进谗言说：“大王您让屈原制定法令，众人没有不知道的。每一道法令颁布，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有人能办成这事’。”怀王听了很生气，从此疏远了屈原。
屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽，以致让邪恶之人陷害公正之士，使正直的人不得容身于朝堂。他忧愁苦闷，反复思考，于是创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天是人类的始祖，父母是人的根本。人在困苦穷尽时就会追念本源，所以到了极度劳苦困倦的时候，没有不喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼唤父母的。
屈原正道直行，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，但谗邪的小人却从中挑拨离间，可以说是处境极为艰难了。诚信却被怀疑，忠诚反而被诽谤，怎么能没有怨愤呢？屈原作《离骚》，大概就是由这种怨愤引起的吧。
《国风》虽然描写男女爱情，但不失分寸；《小雅》虽然多有怨刺之作，但并不背叛礼法。而像《离骚》，可以说兼有二者之长。它上追远古称颂帝喾，近世称道齐桓公，中间还叙述商汤、周武王的功业，用以讽刺当时的政事。他阐明道德的广大崇高，国家治乱的根本道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词句含蓄；他的志趣高洁，行为廉正。他的文章说到的事物虽小，但意义却很宏大；所列举的事例虽近，但表达的旨意却很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用香草美人作比喻；他的行为廉正，所以至死不容于乱世。他自动地远离污泥浊水，像蝉蜕壳那样摆脱污秽，超然于尘世之外，不沾染世俗的污垢，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。推究这种志趣，即使与日月争辉也是可以的。
屈原已被罢黜，后来秦国想攻打齐国，而齐国与楚国合纵相亲。秦惠王担心此事，就派张仪假装离开秦国，带着厚礼去楚国，对怀王的宠臣靳尚说好话，进而贿赂怀王的宠姬郑袖。怀王竟然听信郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使到了齐国。等他回来，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张径，但已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚，想和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰却劝怀王去，说：“怎么可以断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于去了。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，要求他割让巫郡、黔中郡。怀王不答应，逃往赵国，赵国不肯接纳，又回到秦国，最后死在秦国，尸体被送回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰做令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王入秦而最终不得生还。屈原也由此更加怨恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，心里挂念怀王，不忘希望国家复兴，一篇之中多次表达这种志向。他思念君王、振兴国家的愿望，在《离骚》中再三体现出来。但终于无可奈何，所以不能再回到朝廷。此后楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国所灭。
屈原到了江滨，披散着头发，在水边一面走一面吟咏。他的脸色憔悴，形体容貌瘦削枯槁。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都混浊，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的拘束，能够随世俗变化而变化。既然整个世界都混浊，何不随波逐流、推波助澜？既然众人都沉醉，何不也吃些酒糟、喝点薄酒？为什么要怀抱美玉般的品德，却自取被放逐的下场呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。作为一个人，谁又能让自己洁白的身体，去接受外界的污垢呢？我宁可投入长流的大江，葬身鱼腹，又怎能让高洁的品德，蒙受世俗的尘埃呢？”
于是他写了《怀沙》赋。……（不久）便抱起一块大石头，投汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学而以善于作赋被人称道。但他们都只效仿屈原言辞委婉含蓄的一面，终究不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国所灭。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向感到悲叹。到长沙，经过屈原自沉的汨罗江，未尝不掉泪，想见他那忧国忧民的情怀。……（他）正直的行为，竟被小人谗害；忠诚的心意，反遭君主怀疑。怎能不悲伤呢！
