岳阳楼记原文及译文和解读
原文
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴变化，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的描述已经很详尽了。然而这里向北通向巫峡，向南直到潇水和湘水，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
像那阴雨连绵，一连数月不放晴，寒风怒吼，浑浊的巨浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游动；岸上的香草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧；渔夫的歌声互相唱和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，迎着清风，那心情真是喜气洋洋啊。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？是因为他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的江湖时，就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
解读
1. 写作背景与结构
此文写于范仲淹主持“庆历新政”失败后被贬邓州之时。好友滕子京亦被贬巴陵，却励精图治，重修岳阳楼。范仲淹借作记之机，一方面肯定好友政绩，另一方面抒发自我情怀，将普通的楼阁记升华为一篇蕴含深刻哲理的政治抒情文。文章结构严谨：
叙事：交代作记缘由。
写景：总写洞庭湖全景，并引出“览物之情，得无异乎”的核心问题。
抒情：具体描绘“阴雨悲景”与“晴明喜景”两种情境下“迁客骚人”截然不同的悲喜之情。
议论：通过否定上述“以物喜，以己悲”的普通人之情，引出并高声阐明“古仁人之心”——即“不以物喜，不以己悲”的豁达境界和“先忧后乐”的崇高政治理想。
2. 核心思想与境界
“不以物喜，不以己悲”：这是对个人修养的要求。主张人应超越外界环境和个人得失的束缚，保持内心的独立与恒定。这是一种极高的哲学境界和人格修养。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：这是全文的文眼和灵魂。它将个人的忧乐与国家、民族的命运紧紧相连，将儒家的入世精神和家国情怀推向了顶峰。这不仅是范仲淹个人的政治抱负，也成为后世无数志士仁人的精神座右铭，定义了士大夫的社会责任与终极价值。
3. 艺术特色
情景交融，对比强烈：对“淫雨霏霏”和“春和景明”两段景物的描写，极其生动传神，且与“悲”、“喜”之情高度融合，形成强烈对比，为后文的议论做了充分的铺垫。骈散结合，文辞优美：文中大量运用四字句和对偶句（如“日星隐曜，山岳潜形”、“浮光跃金，静影沉璧”），音韵铿锵，画面感强；同时又穿插散句，使文章在整齐中富有变化，气势流畅。
层层递进，立意高远：从叙事到写景，从写景到抒情，再从抒情到议论，步步深入，最后犹如奇峰突起，揭示出震撼千古的主题，完成了思想的升华。
4. 历史意义
《岳阳楼记》超越了单纯写景记事的范畴，是一篇将个人命运、自然景观、社会理想完美结合的典范。它塑造了中国知识分子理想的人格模型——无论身处顺境逆境，都应以天下为己任。这篇文章连同岳阳楼本身，已成为中华民族文化精神的重要象征。
