师说原文及解释
原文
师说
唐·韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
分段解释
第一段：提出核心观点古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也：老师的职责是传授道理、教授学业、解答疑惑。
道之所存，师之所存也：无论贵贱长幼，谁掌握了“道”，谁就是老师。
核心：强调从师的必要性，打破对老师身份、年龄、地位的偏见。
第二段：批判当时耻学于师的风气
师道之不传也久矣：尊师重道的传统已衰落。
今之众人…耻学于师：普通人远不如圣人，却以向老师学习为耻。
小学而大遗：只教孩子句读（基础知识），自己却忽略“大道”，是本末倒置。
批判：揭露士大夫在“从师”问题上的矛盾与虚伪。
第三段：对比士大夫与百工之人的态度
巫医乐师百工之人，不耻相师：底层从业者互相学习，不以为耻。
士大夫之族…则群聚而笑之：士大夫谈到拜师，反遭嘲讽，认为向地位低或高的人学习是羞耻或谄媚。
反问：士大夫的见识反不如底层劳动者，岂不可怪？
第四段：引用孔子为例，阐明师生关系的真谛
圣人无常师：孔子曾向郯子、苌弘等人学习。
三人行，则必有我师：强调要虚心向他人学习。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子：师生关系是相对的，重在“闻道有先后，术业有专攻”。
升华：破除对老师的盲目崇拜，倡导互相学习的平等关系。
第五段：写作缘由
李氏子蟠…不拘于时：赞扬李蟠不受时俗束缚，虚心求学。
作《师说》以贻之：写此文赠予他，以鼓励遵行古道。
